清水江支流上的放木規(guī)則

2011-08-15 22:30:00 作者：徐曉光| 來源：http://xuxiaoguang.fyfz.cn/ 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

清水江支流上的放木規(guī)則

仔細(xì)觀察，一棵大樹吸收水分水是從樹葉開始，無數(shù)片樹葉接住降雨，然后順著枝叉流到大樹枝再從這流到樹干、樹根，森林、樹木就是這樣保持了水土。清水江好比一棵樹干，它的支流烏下江（瑤光河）、小江、亮江等就像大的樹枝，流入支流的無數(shù)條溪水如同這棵樹的枝叉，而枝叉周圍的樹葉就是一片片生產(chǎn)杉木的林地。

                               一

木材采運(yùn)也是過樣的程序，首先要將一片片林地上的樹木砍伐倒，去枝去皮，曬干后，通過“洪道”運(yùn)到小溪邊。在采伐時(shí)相鄰的林地間認(rèn)錯(cuò)了地界，就會造成亂砍；有時(shí)樹木倒下時(shí)沒有按砍伐者的預(yù)計(jì)方向跑偏了，壓倒、壓壞了別人家的木植，必然都會引起糾紛，這類糾紛一般當(dāng)事人雙方都能協(xié)商解決，解決不了的便請寨老調(diào)解，“清水江文書”中有因錯(cuò)砍或壓倒別人家樹木的“悔過字”文書。木材運(yùn)出通過之處，如果都是一家的林地就沒什么問題，若過別人家的林地就會出現(xiàn)借道問題，這種情況兩家或多家地主都習(xí)慣上安排了“洪道”或其它出路。有的在采運(yùn)時(shí)為了自己方便，不按老洪道而開新洪道，破壞別人土地、樹木，糾紛就會發(fā)生。這就要有相應(yīng)的規(guī)則加以調(diào)整，“小江放木碑”就是調(diào)整此類問題的規(guī)則。所謂“洪道”就是山坡上將木材運(yùn)下來的槽道，不能利用“洪道”或離江邊較遠(yuǎn)地方就只能搭設(shè)棚廂，將木材用人口拖出來，棚廂分高、低、平三種，因地勢而定，平廂緊帖地面，用圓木豎著接鋪，上面橫著架上樹枝用繩捆緊，如同鐵道鐵執(zhí)軌，幾個(gè)木夫用杠子拖著木材從上面經(jīng)過，高的就是搭起離地面一兩米高的木架，將木材拖過。木材運(yùn)到小溪順?biāo)�而下這叫“趕羊”，單木經(jīng)過一段漂流就到了支流，由于支流水面較為寬闊，就可將木材扎成小排放下，從此支流的規(guī)則就開始發(fā)生作用了。

 錦屏具山谷縱深、溪河較多，山上的木材籍以漂流集遠(yuǎn)，林農(nóng)多以拽運(yùn)“客木”微取“水力銀”（運(yùn)費(fèi)）來維持生計(jì)。所以在各溪、各河形成畫地為牢，分段把持的木材運(yùn)輸格局。支流的規(guī)則形成要上溯上到開浚河道的歷史上，“江步”一詞，指河段，或指水路運(yùn)輸木材的一段江河或溪流，是錦屏縣內(nèi)舊時(shí)木材運(yùn)輸?shù)?/SPAN>專有名詞�！昂油�順��，遂與上下沿河民分段放運(yùn)客木，以取微利，江步之所由來也”（詳見《永定江規(guī)》碑]。乾隆、雍正年間朝廷命清水江干流、支流人民疏浚河道，以利于木材水運(yùn)，干流疏浚經(jīng)費(fèi)和人力由政府統(tǒng)一調(diào)度問題不突出，而支流疏浚的費(fèi)用和人力由于政府力量有限顧及不到，由沿河各寨出錢出力來疏通，這樣在木材通過該段河道時(shí)各寨就有了分成的利益要求。疏通河道時(shí)由于各寨距江遠(yuǎn)近不同，出錢、出力的多少不同，對利益的要求自然也不同，如何平衡這些關(guān)系，讓各寨都能滿意，經(jīng)過大家磋商、爭議，甚至訴訟由政府裁定等不同方式，最后形成了各寨都認(rèn)可的規(guī)則，然后或通過合款立約或刻碑明示，以期各寨共同遵守。

                          二

 亮江這條河長約百余華里，曾被分為20段，長者五六里，短者有二三里。清乾隆嘉慶時(shí)期，清水江流域木材貿(mào)易十分火爆，沿江各寨人等競相攬運(yùn)客木，滋生異端，相持不下者只好在府署堂上對籍公堂，以求府署公斷。嘉慶十六年（1811年）鬼鵝寨（今向家寨）向宗開等在黎平府呈控高柳寨向國賓等，即所謂“江步”紛爭。歷史上高柳寨族眾人多，距亮河十里而居，而鬼鵝寨不滿20戶，人力單寡，卻緊臨亮江而棲。乾隆九年（1744年），黎平知府令沿河居民整理河道，高柳和鬼鵝共同整理了亮江河道長15華里。由于高柳離河較遠(yuǎn)，這段河道歷年的客木水運(yùn)均由鬼鵝承運(yùn)，年交租銀四兩二錢給高柳，“后因結(jié)訟和息”，認(rèn)納三兩八錢。就在1811年高柳寨以人口多、利益少，要求以后放運(yùn)木材作九瓜分運(yùn)，高柳八瓜，鬼鵝一瓜，并向木商們申明，流經(jīng)這段河的木材即由高柳放運(yùn)8年，再輪到鬼鵝放運(yùn)1年。鬼鵝向宗開等不服，釀成爭訟。官府經(jīng)一番查詢后，根據(jù)兩寨人口多寡，黎平知府徐立御審斷：“著分為六股，鬼鵝運(yùn)一年后，高柳接運(yùn)二年，周而復(fù)始，永定章程�，F(xiàn)存高柳下寨鎖口橋頭的《永定江規(guī)》碑，鐫刻的就是黎平知府對高柳、鬼鵝做出裁定的“江步”碑（《永定江規(guī)》碑（載姚熾昌選輯點(diǎn)校：《錦屏碑文選輯》，第54-55頁）。

培亮《擬定江規(guī)款示》碑調(diào)整的范圍包括培亮、羅閃、孟彥等26個(gè)村寨。培亮村位于烏下江西岸，其它各寨也在烏下江中游和下游地區(qū)。清代錦屏林業(yè)貿(mào)易興盛，對烏下江流域這一盛產(chǎn)杉木地區(qū)的木材需求量加大，根據(jù)木材采運(yùn)過程中山間拖木、江河排運(yùn)分段進(jìn)行，互不侵犯、利益均沾的傳統(tǒng)原則，各寨在烏下江中、下游均應(yīng)占有“股份”，但一些地勢有利的村寨對經(jīng)過所管江段木材行使放運(yùn)“專權(quán)”，為爭奪木材放運(yùn)專利，各寨之間經(jīng)常發(fā)生糾紛，一些糾紛不得不到官府解決。為協(xié)調(diào)各寨之間的利益關(guān)系，傳統(tǒng)的款組織發(fā)揮了作用，咸豐元年（公元1851年）四月二十二日眾寨頭人同心刊立這一“款示”，規(guī)定：“爰因約集各寨頭人同申款示，永定條規(guī)，上河只準(zhǔn)上夫放，不可紊亂江規(guī)；下河夫只準(zhǔn)接送下河，須要分清江界”，試圖通過明確界分上下河，來達(dá)到來保障自己村寨經(jīng)濟(jì)利益的目的。

                          三

從上面兩次糾紛和兩項(xiàng)解決方案可以發(fā)現(xiàn)以下三項(xiàng)原則：

    1、“利益均沾”的原則。木材貿(mào)易就是為了獲利，在林木的種植、采運(yùn)、買賣過程中林農(nóng)、木夫、排夫、山客、水客都要獲利，以維持生計(jì)。培亮《擬定江規(guī)款示》說：“我等烏下江沿河一帶煙火萬家，總因地密人稠，山多田少，土產(chǎn)者惟有木植，需用者專靠江河，富戶販木以資生，貧者以放排為業(yè)”。高柳和鬼鵝曾同樣付出了整理河道的義務(wù)，但由于住地原因，所獲利益卻相差懸殊，所以高柳必然會提出新的利益要求。本來鬼鵝是從高柳寨分出的小寨，兩寨之間有很近的血緣關(guān)系，但在利益面前仍互不相讓，鬧到官府，最后由官府做出了兩寨利益大體相當(dāng)并都能接受的判決。

     2、“定分止?fàn)?/SPAN>”的原則。在利益面前有些人就會破壞規(guī)則，而法的功能是定分止?fàn)帯?/SPAN>培亮《擬定江規(guī)款示》說：“嘗思江有規(guī)而山有界，各處各守生涯，或靠水，或靠山，隨安本業(yè)，是以鄉(xiāng)村里巷恪成規(guī)，……自邇年人心刁惡，越界取利，下江夫?qū)僦�上來包揪（撬）包��，上河客沿江買賣即買即賣。……即不顧萬戶之貧，惟貪一己之利息。彼是以逸待勞，我等坐以待斃。由是人人疾□，個(gè)個(gè)傷懷。所以須要分清江界，“上下游久久賬目，各有契約為憑。如有爭論，不準(zhǔn)阻木，只許封號銀兩，問清底實(shí)”。

    3、維護(hù)穩(wěn)定原則。侗族地區(qū)（也包括部分苗族地區(qū)）款組織是為了某種目的而結(jié)成，不一定只是為了達(dá)成聯(lián)合軍事防御，有時(shí)卻是為了某種經(jīng)濟(jì)目的，這一點(diǎn)且不可忽視。其中“小款”有時(shí)就是由同一河流的數(shù)十個(gè)村寨組成，沿河的各村寨試圖通過這種“合款”的形式來維持了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)秩序，同時(shí)政府也鼓勵這種合款，來穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐纳鐣�秩��，并能滿足款組織對嚴(yán)重破壞當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)秩序的的犯罪者的“送懲”要求，如培亮《擬定江規(guī)款示》第七條：“如議□優(yōu)設(shè)故生端油火等情，各寨頭公論，自帶盤費(fèi)，捆綁送官”。如有還敢重蹈前轍被拿獲者，稟公罰處，不服者送官究治。