謝暉：作為秩序的傳統(tǒng)

2017-11-22 22:29:32 作者：謝暉 來源： 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

  但前者卻不同。當一種傳統(tǒng)，不僅長存于人們的記憶，而且或無形、或有形地直接支配、規(guī)范人們的行為時，這種傳統(tǒng)，就是現(xiàn)實秩序構(gòu)造的最為堅固，持久，且深入人心、約定成俗的規(guī)范內(nèi)容。因此，這樣的傳統(tǒng)，絕不只是提供給人們發(fā)思古之幽情的懷念價值，更是日常生活中最為方便、實用、有效的秩序規(guī)范。人們的交往行為因為合乎此種規(guī)范而受到肯定、保護、甚至獎勵；與之相反，人們的交往行為也會因為違背此種規(guī)范而受到否定、指責、甚至制裁。這樣，傳統(tǒng)本身就作為秩序構(gòu)造的規(guī)范，發(fā)揮著組織人們?nèi)粘＝煌�行為的作用�?/span>

   眾所周知，民間法研究的對象，既有隨社會發(fā)展和現(xiàn)實社會關(guān)系更迭而生成的新興規(guī)范體系，如在互聯(lián)網(wǎng)社會自發(fā)地形成的各種社會關(guān)系及其“公約”；在信息社會產(chǎn)生的各種權(quán)利義務(wù)要求及其規(guī)范；在未來智能社會必然產(chǎn)生的完全不同的社會關(guān)系及其自發(fā)規(guī)范等等。但與此同時，新興規(guī)范體系的生成，不能、也不可能替代既有傳統(tǒng)。人類自然具有瞻望前路、規(guī)劃藍圖，從而向前看的美好憧憬，但也有回味過往、緬懷歷程，從而向后看的思古幽情。只要人類無可避免地行進在由過去、現(xiàn)在和未來所構(gòu)成的路途上，就不可能、也不需要“徹底砸爛一個舊世界，建立一個新世界”。即便如今智能社會的發(fā)展，對人類以往的一切文化傳統(tǒng)都可能形成顛覆性挑戰(zhàn)，但仍無法斷然割斷當下與傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。反之，只有在此種內(nèi)在關(guān)聯(lián)中，當下的發(fā)展、超越、甚至顛覆才能真正彰顯其超越的意義。沒有這一關(guān)聯(lián)，或失去先后參照，則意味著顛覆、挑戰(zhàn)云云，就失卻了比較的基礎(chǔ)。
  自然，失卻了比較基礎(chǔ)，并不意味著之前的傳統(tǒng)就一定能擔當構(gòu)建當下社會秩序的使命，興許新興的社會關(guān)系及其規(guī)范是對既有傳統(tǒng)的一種徹底蕩滌。但問題在于，即便調(diào)整新興社會關(guān)系、構(gòu)建新型社會秩序的規(guī)范，如果要長久地調(diào)整人們的交往行為，規(guī)范主體的有效交往，構(gòu)造社會的集體秩序，也需要形成不同于既有傳統(tǒng)的“新傳統(tǒng)”才有可能。否則，規(guī)范的朝令夕改，只能意味著其效力的日漸式微。人們不能據(jù)此形成對其行為的基本預(yù)期，也就不可能叫人們深信不疑地遵循它而預(yù)設(shè)交往，依據(jù)它來規(guī)劃行動�？梢�，作為秩序的傳統(tǒng)，雖然意指某種古老規(guī)范的持久流傳，但也意味著要使新生的規(guī)范能夠長久運行，成為新興秩序構(gòu)造的一種“新傳統(tǒng)”。在這個意義上，一方面，作為秩序的傳統(tǒng)是和人類交往行為的秩序須臾不可分離的；另一方面，人類秩序建設(shè)的重要前提，就是能夠在不同時期適時地建立一套傳之久遠的傳統(tǒng)體系，實現(xiàn)人們夢寐以求的、長治久安的“自由秩序”。